Diálogo entre el filósofo surcoreano Byung-Chul autores del manifiesto aceleracionista

UNC Facultad de Ciencias Sociales Centro de Estudios Avanzados MÓDULO: Epistemología y Tecnología Unidad Nº 3 “Tecno-Ciencia” Prof. Mg. Sergio Navarro Actividad de a pares Zapata - Ramírez, John Alexander Vega, Gladys Mariel 3 de junio de 2020 Este trabajo mostrará la reflexión crítica y la cosmovisión de, por un lado el filósofo surcoreano Byung-Chul Han, experto en estudios culturales y profesor de la Universidad de las Artes de Berlín y por otro los autores del Manifiesto Aceleracionista, entre ellos Alex Williams y Nick Srnicek al pensar sobre los desarrollos tecnológicos, las tecnociencias y la política, en el marco de sociedades capitalistas neoliberales. Mientras Byung-Chul Han, observa y describe las sociedades contemporáneas como enmarcadas en una cultura de límites difusos, demasiado transparente, positiva, ruidosa e incluso pornográfica, defiende que hemos pasado de sujetos disciplinarios, típicos de las sociedades industriales en las que los actores se regían básicamente por el deber, a sujetos de rendimiento que serían los actores sociales contemporáneos, actúan en base no al “deber”, sino al “poder hacer” (Delgado, Delgado, Juan Morro en: (TVE-2-, 2017). Por su parte Williams y Srnicek (2017), sostienen que el desarrollo tecnológico al servicio del sistema capitalista viene impactando considerablemente los sistemas sociales al contemplar un modelo aceleracionista que busca “producir” y “producir”, en detrimento de los recursos naturales, que en última instancia genera desequilibrios ambientales, produciendo también un colapso de los paradigmas económicos, tales como el capitalismo y el neoliberalismo, que se ha demostrado solo buscan beneficiar a los grandes emporios económicos del planeta. Los gobiernos han puesto al servicio de las empresas sus recursos a cambio de regalías, estos modelos extraccionistas de los recursos ha privatizado la tierra y el agua. «La crisis financiera continuada ha llevado a los gobiernos a adoptar la espiral mortal de las políticas de austeridad y a privatizar los servicios públicos del estado del bienestar y ha provocado un desempleo masivo así como el estancamiento de los salarios». En ese sentido (Byung, 2015) expresa que vivimos en una fase histórica especial en la que la libertad misma da lugar a coacciones. La libertad del poder hacer genera incluso más coacciones que el disciplinario deber. el deber tiene un límite. el poder hacer, por el contrario, no tiene ninguno. En este mismo sentido, la libertad del sujeto del neoliberalismo está alienado a las interacciones productivas y de consumo, esto es tienes libertad para consumir, comprar, y votar todo lo que desees. Viendo constreñida incluso su capacidad de inventiva y creatividad para pensarse por fuera de la burbuja de cristal que lo hace ver como hombre moderno. (Williams y Srnicek, 2017. p. 4). En cuanto al capitalismo (Byung, 2015:16) considera que según Marx, las fuerzas productivas en un determinado nivel de su desarrollo, entran en contradicción con las relaciones de producción dominantes y frente a ello, no es posible superar la contradicción entre las fuerzas productivas y las relaciones productivas mediante una revolución comunista, de ese modo el capitalismo industrial muta en neoliberalismo o capitalismo financiero con modos de producción posindustriales. Esos modos de producción como el capitalismo demandan «un crecimiento económico constante, una competencia permanente entre entidades capitalistas individuales y un desarrollo continuo de las tecnologías para aumentar la ventaja competitiva [...]». Williams y Srnicek (2017:3). Se ve entonces cierta impotencia de los nuevos movimientos sociales para ir en contra de esta hegemonía ideológica neoliberal, y la búsqueda de una nueva visión ideológico-política que procure porque el desarrollo tecnológico y los modos de producción se queda corto; porque los modos de producción capitalista sigue yendo en contra de las instituciones democráticas, los servicios sociales, además de los recursos naturales. El sujeto neoliberal como empresario de sí mismo no es capaz de establecer con los otros relaciones que sean libres de cualquier finalidad, el neoliberalismo es un sistema muy eficiente, incluso inteligente, para explotar la libertad. Se explota todo aquello que pertenece a prácticas y formas de libertad, como la emoción, el juego y la comunicación, en este régimen uno dirige la agresión hacia sí mismo. La libertad y la comunicación ilimitadas se convierten en control y vigilancia totales, en ese sentido el Big Data posibilita una forma de control muy eficiente, la vigilancia digital es precisamente más eficiente porque vigila desde todos los ángulos. El sujeto neoliberal visto desde los aceleracionistas también se convierte en un sujeto coaccionado, sus significantes no son propios, son construidos desde afuera por la autoimagen de los medios de comunicación y los sistemas de producción, esto hace que se aleje de un nivel de consciencia que le permita ejercer libertad de sí mismo, incluso para el reconocimiento de sus propias pulsiones; ya que los discursos capitalistas delimitan su proceder, vemos allí el ejercicio de un poder subjetivante, y un sujeto subjetivado en su «condición sexuada, mortal y hablante». (Jorge Alemán, 2018). ¿Entonces qué nos queda? Tal vez resistir, buscar emanciparnos, reflexionar nuestra propia realidad. ¿Y cómo? «La subjetividad y el sujeto no se presentan separados en su modo de comparecer con la realidad, hay siempre yuxtaposición y mezcla [...] solo la fidelidad al sujeto hace posible las condiciones de una emancipación común» (Jorge Alemán, 2018). Tanto los autores aceleracionistas como así también Byung, Chul confluyen en el estudio de temas tales como es el capitalismo, el neoliberalismo, el desarrollo tecnológico entre otros, en ese sentido en cuanto al capitalismo en América Latina se aplica de manera distinta a lo que es Europa, EE.UU. u otras regiones del mundo, básicamente la diferencia que se da a partir de la desigualdad social, mientras que si nos referimos al neoliberalismo latinoamericano no podemos dejar de mencionar los problemas económicos que generó en toda la región, haciendo visible la diferencia entre ricos y pobres, en este contexto no existen ciudadanos consumidores tal como (Byung, Chul: 23) lo concibe: “El neoliberalismo convierte al ciudadano en consumidor”. Mientras que si nos referimos al desarrollo tecnológico, redes digitales en términos de libertad ilimitada (Byung, Chul: 20), en América Latina, actualmente es una tendencia en desarrollo que necesita superar el obstáculo principal de la brecha digital. La actual contingencia por el Covid 19, ha develado las profundas brechas sociales, económicas, y tecnológicas; en Colombia más de la mitad de la población no cuenta con conexión a internet, según la Revista Semana “23,8 millones que están en las zonas más apartadas” no han podido continuar sus procesos de aprendizaje. Los procesos de alfabetización tecnológica posibilitan los procesos de educación y estos a su vez son una práctica de liberación de la consciencia de los sujetos como una práctica de la libertad. (Freire, 1965). Para repensar la tecnociencias y las tecnocracias a partir de acuerdos liberadores para las sociedades contemporáneas puede hacerse tomando para ello como una puerta de entrada ineludible el concepto de libertad como contrafigura de la coacción, acuerdos que deberían pasar por definir límites y alcances del poder inteligente, la vigilancia digital, de modo tal de no estar atrapados en una memoria de tipo digital Referencias Byung, H. C. (10 de Enero de 2015). La crisis de la libertad, Poder inteligente, Big data. En Psicopolítica.Neoliberalismo y nuevas técnicas de poder (págs. 11-30 y 85-114). Barcelona, España: Heder. Mireles, J. (2018). [Youtube]. El “aceleracionismo”, un nuevo debate en la izquierda. Disponible en: https://www.youtube.com/watch?time_continue=70&v=FcReP-1T9KU&feature=emb_title Página 12 (07 de enero de 2018). El aceleracionismo, un nuevo debate. TVE-2-, U. (20 de enero de 2017). Reflexiones en torno a Han, Byung. España. UNED, (2017). Reflexiones en torno a Byung-Chul Han. [Youtube]. Disponible en: https://www.youtube.com/watch?time_continue=6&v=YjG9hiMgp0U&feature=emb_title Williams, A. & Srnicek, N. (2017). El Manifiesto Aceleracionista, Caja Negra, Cdad. Autónoma de Buenos Aires., p. 1-10.